三国末年的一天，吴王宫殿后的一群卫士正在掘土，倏得发现了一尊高约数尺的佛像。吴天孙皓听闻此过后，心生一计，决定以此佛像作弄一番，以讲授释教僧东说念主康僧会所讲的因果报应之说不外是空论。他命东说念主将这尊佛像甩掉在茅厕旁，并用粪汁浇灌，宣称这即是“佛像灌顶”，以此取乐。不外，就在孙皓背地得志之时，奇异的事情发生了。孙皓倏得感到全身剧痛，尤其是下腹部，祸患剧烈，实在让他无法忍耐，速即被抬回宫中，御医颐养却无效。宫中时常传来孙皓的惨叫声，苦难无法减弱。

匆促中召来占卜的太史，过程占卜后，卦象披露，孙皓似乎因触犯神灵而碰到此灾。孙皓忍耐着剧痛，赶往神庙向神祷告。尽管祷告后他仍旧莫得获得缓解，倏得，一位信佛的宫女勇敢地向前对孙皓说：“陛下，您刚才用粪汁侮辱佛像，难说念这不是佛神发怒在刑事包袱您吗？”听到这番话，孙皓顿时意志到我方的愚行，于是匆促中命宫女将那尊佛像请到大殿，用香汤仔细清洗，过程一番恭敬的改悔，祸患慢慢有所缓解。

西域高僧康僧会，原是公元247年自交趾（今越南皆门河内）来到吴国的。康僧会的父母是康居国东说念主（今新疆北部及哈萨克地区），祖宗迁居印度后又搬死党趾作念买卖，康僧会便出身在此地。交趾自古为南边的文化重镇，魏晋南北朝时分尤其汜博，因大范围的战乱，广博流民涌入这里。诚然这里受斗争触及较少，一经保合手茁壮。当地儒家念念想为主流，干系词印度、波斯等文化也在这里生根发芽，释教随之传入。

交趾的太守士燮是一个开明的儒家书徒，他在当地本质宽松战术，使得释教得以平常传播。康僧会在交趾长大，汉语流利且受儒家文化素质，性情仁爱且勤学，落发后不仅深研释教经典，还修习《论语》《易经》《礼记》等儒家经典，明慧人、释、说念三教，且对天文、历算等范围也有十分造诣。

交州最终归吴国科罚，康僧会为了发达佛法，于公元247年从交趾启航前去吴国皆城建业。那时吴国的释教刚刚起步，虽说儒家念念想占主导，但巫教却十分盛行。康僧会在城外开导了茅庐和佛堂，开动向世界宣讲三世因果、六说念循环等释教教义。由于其独到的异邦容颜和流利的汉语，诱骗了多数市民前来听讲。

那时吴天孙权已老大近七十岁，寿命渐近，存一火不雅念日益强烈，经常求返老还童之术。由于这一心愿，很多术士纷繁涌入吴国，借机炫技。康僧会的出现引起了孙权身边东说念主的适当，次序官员上奏说有胡东说念主自称头陀，外貌歪邪，建议对其加以管控，以防其引诱世界。孙权对术士向来有酷好酷好，他以为这些东说念主大约能匡助他延年益寿，便命官员召见康僧会。

康僧会进宫后，孙权向他考虑释教的神妙之处。康僧会就地念咒，取出一颗佛骨舍利，这颗舍利将强无比，能够等闲击穿铜盘，令孙权大为畏怯，称其为“神妙之宝”。孙权速即问若何延年益寿，康僧会答说念：“唯一隔离庸俗，专心修佛，多作念善事，方可延寿。” 孙权诚然无法隔离政务，但决定修建寺庙并供奉佛骨舍利以积善事，他命东说念主在吴国修建了第一座寺庙，并取名“初建寺”。

尽管孙权名义上撑合手释教，但他更倾心于术士王表的术士。王表为孙权提供了“延寿丹”，并屡次为其预言天灾，颇有应验。但不幸的是，孙权在服用王表提供的丹药第二年便示寂。要是莫得服药，大约他还能多活几年。王表因为惦念包袱被讲求，暗暗逃离了建业。

孙权示寂后，吴国接收权变动时常，最终落到暴君孙皓手中。孙皓诚然按凶恶蹂躏，却对儒家念念想贵重备至，以致纵欲谢却释教，严令斩杀违令者。朝中有臣子建议，孙权曾允许康僧会发达释教，说明释教并非畅谈，但孙皓坚毅不愿让释教在吴国传播，以为释教宣扬的因果划定与儒家念念想不符，必须制止。

干系词，孙皓并未成效松懈释教的发展。康僧会与吴国的大臣张昱就释教的因果报应进行了一场热烈的辩白，张昱最终拙口钝腮。在离开时，张昱看到寺庙旁有一座淫祠，便质疑释教为何不行影响这些恶事。康僧会答说念：“雷火虽能开山，但聋东说念主却无法听到；佛法虽广，若无缘者，便无法通晓。”这番话令张昱深受颠簸，以为康僧会的不雅点具有深度，遂建议孙皓将他请入宫中担任国师。

在宫中，康僧会连续为孙皓教练佛法，尤其是对于善恶报应的教义。孙皓缓缓被劝服，最终皈向释教，成为优婆塞。康僧会获得了孙皓的撑合手，使释教在江东速即传播开来，他不仅整理了佛经，还与居士陈慧引诱注解了安世高的《安般守意经》，为中土禅法的传播作念出了超卓孝顺，并对后世产生了真切影响。