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公主在两汉时辰的含义并非全都一致。西汉时辰，公主时时指的是皇帝的男儿，称为帝女。有时，长女会被绝顶称作“长公主”；当皇帝的昆季即位时，也会敬称其姐妹为长公主；若侄子登基，则称其姑母为“大长公主”，具体情况万般。但是，不管是哪种情形，独一取得“长公主”称呼的女性才是绝顶尊贵的，这“长”字恰是皇帝赐予的尊容记号。唐代魏征就曾提到，唐太宗赐给长乐公主的资助，倍于永嘉长公主，阐述“长公主”身份的尊贵地位受到格外待遇。

参加东汉，帝女的称谓有所变化，大都被称为县公主，风俗上则简称“公主”。至于诸侯王的男儿，西汉时辰被称作翁主或王主，而到了东汉则改称为乡公主或亭公主。诚然帝女和王女统称为“公主”，但为了区分王女，必须在“公主”之前加上乡、亭二字。此外，需要注目的是，并非统共有帝女或王女身份的东谈主都会领有这些具体的称呼。

换言之，汉代宗室中的帝女和王女诚然享有其他女性无法匹敌的血缘上风，但她们之间照旧存在严格的等第分别，而这种等第判袂需要汉代皇帝通过皇权来加以说明。文件中记录“赐诸侯王女邑各千户”、“哀王女四东谈主各赐汤沐邑千户”、“皇女封公主者”、“封乡主”、“封县公主”等，这些内容一方面响应了领有皇家血缘的女性在称谓上有专称和泛称之分，大小有别，另一方面也阐述她们的称呼践诺上是封号，访佛于贵爵的爵位，是由皇帝授予的崇拜封号。

《通典》记录唐代公主的封号需经过崇拜封爵，且封授典礼繁复，杀青时册使会复命：“奉制册命某公主，礼毕。”可见唐代公主的封号既有制书，也有策书。诚然不成肤浅套用于汉代，但沟通到汉代“公主仪比诸侯，长公主仪比诸侯王，大长公主仪比诸侯王”的传统，汉代公主的封授很可能相同治服“奉制册命”的步伐。

不外，公主们无法躬行总揽领地，因此诸侯王和列侯的“茅土立社”典礼在她们身上不存在。但行为封号的什物根据——印绶，公主们应当是有的。这里提到的“诸长公主”指的是大长公主和长公主，因为她们在汉代位列合并等第，身份仪仗相当于诸侯王，与仅比列侯仪仗的公主区分开来。因此，大长公主、长公主及平方公主一般都配有金章紫绶。

至于西汉的翁主（王主）和东汉的乡公主、亭公主所用的印绶，现时尚无什物可考，但她们应该也配有印绶，仅仅等第略低。汗青记录她们的仪服与乡侯、亭侯交流，印绶的规格理当也访佛。罗福颐在《秦汉南北朝官印征存》中收录了后汉时辰“安乐亭侯”、“都乡侯印”、“武阳亭侯”等官印，这些印记都选拔鎏金龟纽工艺——即在印记名义涂有金泥，与纯金制成的金印不同。由此猜度，西汉翁主及东汉乡公主、亭公主的印记也极有可能是鎏金龟纽制成。

对于公主的封授，文件只露馅有限信息。时时，帝女被封为公主，其封号就如同贵爵、侯爵一样，代表一定的政事地位。但是，公主的政事权力远不足贵爵，她们莫得汉初诸侯那样“君临其国，总揽遗民”的权力，她们取得的地域封号更多是食邑，用以扶养生涯所需。

但由于她们身份尊贵，绝顶是长公主，与当朝皇帝的血缘联系亲近（父女、兄妹或姑侄），在政务上时常有更多的介入契机。比如窦太后的男儿长公主刘嫖是景帝的姐姐，在梁孝王厌世后，景帝为安抚母亲，和她磋议将梁国分红五个部分，“尽立孝王男五东谈主为王，女五东谈主皆食汤沐邑”。这位长公主还致力于为我方的男儿争取皇后之位，“日僭栗姬短”、“日誉王夫东谈主男之好意思”，最终促使景帝废太子立她男儿为皇后。又如汉初名将周勃遭囚禁时，用“以公主为证”来求得开释，阐述公主的权力与影响力之大。还有昭帝的长姐盖长公主，大略无视显赫霍光的反对，诏令上官安女为皇后，“月余，遂立为皇后”，这些事例都高傲了西汉公主在政事上的能量。尽管有学者如牟润孙以为这与母系遗俗关联，我更以为这是西汉家国不分、公私不分的体现，是血缘联系对政事的凯旋影响。比较之下，东汉时辰则险些不见此类风物，显明是刘秀对贵爵权力的刻意舍弃所致。

东汉时辰，公主行为皇女，其仪服仅相当于县侯，显明等第有所下落。可见汉代宗室的等第互异不仅体现时爵称上，还响应在性别区分上。虽说《后汉书》记录的是东汉轨制，西汉已无法全都考据，但稀罕辛劳高傲，西汉公主地位与列侯相当，甚而更接近诸侯王。举例《汉书》帝纪中，犒赏宗室财物时，时而列侯、王、公主并排，位置变化不定。吕后掌权时，皆王刘肥因得罪太后，恐遭巧合，谋士劝其以公主汤沐邑换取太后欢心，阐述其时公主食邑与诸侯王封国在权势上有可比性。皆王采选此策，更尊公主为王太后，高傲西汉公主荣誉地位之高。这一地位远非东汉公主仪服与诸侯（列侯）比较可等量皆不雅。

要而言之，两汉帝女虽以公主封号取得地域封邑，但这“食邑”仅是供其生涯享用，与贵爵践诺总揽领地不可等量皆不雅。她们在西汉展现的政事影响力主要依托皇权，因东谈主而异且等第不同。这亦然汉代宗室里面男女不对等的体现。咱们不应因其为表层女性且血缘显赫而盲目夸大其政事地位。

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宗室赐爵情况分析

汉代共有二十级爵位，其中最高档的彻侯与贵爵二等侯爵等第交流。这里主要掂量宗室受赐关内侯及以下第级爵位的情况。

一是宗室受赐关内侯。关内侯是二十级爵位中的第十九级，位列列侯之下。宣帝时辰，有宗正刘德“以定策赐爵关内侯”；平帝时宗正刘不恶等东谈主因“建策，东迎即位，奉事周到忙绿”，相同被赐关内侯，且食邑有所判袂。诚然关内侯由皇帝特赐，领有食邑，但这些食邑均位于县境内，由县政府处分。关内侯只可按户征收租税，无法领有臣属或下属。因此，关内侯虽仅次于列侯，但其地位与列侯有显著差距。朱绍侯将汉代爵位分为贵族爵、官爵、民爵三类，关内侯属官爵范围，且为官爵中最高档别。刘德、刘不恶以“定策”“建策”取得此爵，高傲此爵非平方宗室所能松驰取得。

他们之是以能获赐关内侯，主要因其担任“宗正”职务，负责宗室事务，是皇族里面进击代表，在皇帝废立经过中演出枢纽变装，故其建功赐爵严容庄容。

二是宗室获赐五医生及以上爵位。五医生是二十级中的第九级，从五医生到关内侯均属官爵范围。自汉高祖以来，皇帝在要紧庆典常赐爵，时时赐给无功劳的臣民，但赐爵等第受到受赐者身份舍弃。王充在《论衡》提到“赐民八级爵”，标明赐民爵位不成朝上第八级。朱绍侯考据，西汉时辰亦是如斯。赐给六百石以上仕宦的爵位可达八级以上，即五医生级别。文件中仅见两例五医生爵赐给列侯嗣子，分别为宣帝五凤元年及元帝竟宁元年皇太子冠礼时所赐。此可见，宗室获赐五医生及以上爵位多限于列侯嗣子。平帝时辰虽有“宗室有属籍者爵自五医生以上各有差”的记录，但这多为王莽笼络宗室的政事技艺，不成视为常例。

三是宗室获赐公乘以下爵位。公乘为第八级爵，从此级以下至一级公士均属民爵。宣帝时有德哀侯广玄孙医生猛、哀帝时有燕敬王泽玄孙之孙公士归生、平帝时有德哀侯广玄孙之孙公乘勋等宗室受赐此类爵位。显明，他们多属宗室中较为提议的成员，与平民身份无异，赐爵已不具格外上风。

西汉前期，领有爵位的宗室享有多种特权。现存的宗室赐爵事例最早见于宣帝，最晚见于平帝，东汉险些无此类记录。朱绍侯指出，西汉中后期爵制出现“轻滥”风物，领有高爵的东谈主权势慢慢削弱，八级以下民爵更是“久假不归，无实权”。具体施展如汉初规定“七医生以上皆令食邑”，但后期连关内侯都不再食邑，下至公医生及以下第级更无食邑权。文帝时，赐爵者的钱粮征收权也有所舍弃，教诲了赐爵权的门槛。

综上，汉代宗室赐爵并无格外优待，他们取得的爵位其他社会阶级在交流条目下相同有契机获取，爵位附带的权利与其他阶级基本一致。服属提议的宗室更如同平民，赐爵无践诺特权。

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